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Religions d'Abraham: histoires croisées

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24,00 €
Auteur(s):
Stroumsa Guy G.
Pages:
352
ISBN:
978-2-8309-1637-9
Date de publication:
06/09/2017
 

Description

Ce livre propose un parcours à travers l’histoire de la réflexion occidentale sur la religion, à partir du christianisme ancien en quête de son autodéfinition jusqu’aux précurseurs modernes de l’histoire des religions. Il nous entraîne au cœur de la fabrique d’une culture occidentale, au croisement du monde gréco-romain, du christianisme ancien et du judaïsme rabbinique.

En suivant les réflexions des Pères de l’Eglise sur les origines de l’humanité, Guy G. Stroumsa nous permet de mieux saisir les cadres conceptuels qui vont déterminer, pour toute une tradition intellectuelle, la nature même de l’altérité religieuse. Surtout, il offre un nouveau regard sur l’histoire connectée du christianisme, du judaïsme et de l’islam, trois religions dont l’identité se construit, entre dialogue et conflit, autour de ou avec la figure d’Abraham.

Enfin, ce livre défend avec force la place et le rôle que doit avoir l’histoire des religions dans les débats actuels sur la diversité et la tolérance, débats essentiels s’il en est dans ce monde qui paraît chaque jour plus enclin à la violence religieuse.

Auteur

Guy G. Stroumsa est professeur émérite de la chaire d’études des religions abrahamiques de l’Université d’Oxford, ainsi que de la chaire Martin Buber d’histoire des religions de l’Université hébraïque de Jérusalem. Il est l’auteur de nombreux ouvrages sur l’histoire des religions, dont "La Fin du sacrifice" (Odile Jacob, 2005).

Table des matières

En guise de préface, p. 9


Introduction. Parcours d’un flâneur, p. 11
La guerre, p. 12
L’école, p. 15
Tours et détours, p. 17
Le sage et le flâneur, p. 22
Harvard, p. 23
Jérusalem, p. 28
Oxford, p. 30
L’historien avance masqué, p. 33


Chapitre 1. Religion d’Abraham et religions abrahamiques, p. 37
Abraham, l’ami de Dieu, p. 42
Le concept de « religion d’Abraham », p. 46
Des cultes à Abraham ?, p. 49
Quis rerum divinarum haeres sit ?, p. 53
Les « religions abrahamiques » : naissance d’un nouveau concept, p. 53
Étudier les « religions abrahamiques », p. 57
Quelques perspectives, p. 60


Chapitre 2. Trois anneaux ou trois imposteurs ? Comparer le christianisme, le judaïsme et l’islam, p. 63
Un triangle théologique, p. 69
Les « religions abrahamiques » avant la Modernité, p. 73
L’éclipse abrahamique, p. 83


Chapitre 3. En quête du paradis : les origines de l’homme dans la mythologie chrétienne ancienne, p. 89
Penser les origines de l’humanité, p. 91
La chute d’Adam et le salut de l’homme dans la pensée chrétienne ancienne, p. 96
Judaïsme et christianisme : deux perspectives sur les débuts de l’humanité, p. 98
Le sens de l’Histoire, p. 101
Un paradis allégorique ?, p. 104
Adam et le péché de l’humanité, p. 108
La révolution chrétienne, p. 111


Chapitre 4. Intolérance religieuse et christianisme : remarques sur un paradoxe, p. 113
L’intolérance religieuse dans l’Empire romain, p. 114
De l’exclusivisme juif à l’intolérance chrétienne , p. 119
Intolérance chrétienne versus tolérance païenne ? Un problème conceptuel, p. 129
Celse et Origène, p. 132
Conclusion, p. 137


Chapitre 5. Écriture et autorité : la transformation chrétienne de la culture antique, p. 139
Athènes et Jérusalem : deux stratégies, p. 142
Une double hélice, p. 145
Regula legendi, p. 148


Chapitre 6. Juifs et chrétiens dans l’antiquité tardive, p. 155
Religions civiques ou religions des Écritures, p. 158
Comparaison structurale du judaïsme et du christianisme, p. 160
Interactions entre juifs et chrétiens dans un empire chrétien, p. 161
Pratiques herméneutiques et koinos bios : écriture, exégèse et identité, p. 163
Similarités dans la mystique, p. 164
Éducation et culture théologique, p. 165
L’impact de l’islam, p. 166


Chapitre 7. Barbares ou hérétiques ? Juifs et arabes dans la conscience byzantine, p. 169
Identité ethnique et identité religieuse, p. 174
Le judaïsme et l’islam comme hérésies chrétiennes, p. 178


Chapitre 8. Judéo-christianisme et origines de l’islam, p. 187
Catégories heuristiques, p. 190
Toland, Harnack et les judéo-chrétiens, p. 192
Sources juives ou sources chrétiennes ?, p. 195
L’Arabie de l’Antiquité tardive, p. 199
Principe de non-exclusivité, p. 203
Manichéisme et islam, p. 207
Sabéens et naşārā, p. 209
La Didascalia, p. 211
Un courant abrahamique ?, p. 213
Praeparatio coranica, p. 218


Chapitre 9. La religion impensable et la naissance de l’histoire des religions, p. 221
Bricolage, p. 223
Nouvelles structures cognitives, p. 230
Penser la religion, p. 237

Chapitre 10. John Selden et les origines de l’orientalisme, p. 241
De Diis Syris, p. 243
Selden hébraïsant, p. 247
Selden et la naissance de l’histoire des religions, p. 254


Chapitre 11. Les fils de Noé et la conquête religieuse de la terre, p. 257
Diffusion du déluge, p. 259
Samuel Bochart, p. 262
Pierre-Daniel Huet et Pierre Jurieu, p. 265
Juifs et Indiens, p. 271


Chapitre 12. Homère et la Bible, p. 273
La Bible dévaluée, p. 276
Chronologie comparée, p. 279
Homerus hebraizon, p. 282
Civilisations antiques et diffusionisme, p. 284
Claude Fleury, p. 288
Mme Dacier, p. 290
Robert Wood, p. 294


Chapitre 13. Tentations du christianisme : Henri Bergson, Simone Weil, Emmanuel Levinas, p. 297
Bergson : « La vraie religiosité est révolutionnaire », p. 299
Weil : « Moïse a connu cette sagesse et l’a refusée », p. 307
Levinas : « Notre tentation est finie », p. 316


Envoi. Pourquoi l’histoire des religions doit être une discipline subversive, p. 331


Sources, p. 339

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