Nombre de communautés spirituelles intègrent aujourd’hui la dimension écologique dans leur mode de vie et leurs structures, puisant à la source de leur sagesse les raisons d’un engagement pour la Terre et le Vivant. En même temps, elles sont des laboratoires où s’inventent et s’expérimentent des « possibles » qui peuvent nourrir notre société en quête de sens, de valeurs et de repères. Cette ouverture favorise l’émergence d’une approche spirituelle de l’écologie au sein de laquelle les postures du « méditant » et du « militant » se fécondent mutuellement.
Les reportages réalisés au sein des monastères, ashrams, centres spirituels ou écosites sacrés de diverses traditions, en France et à l’étranger, révèlent cette dynamique à l’œuvre. Cet ouvrage témoigne du cheminement de personnes – religieuses ou laïques – qui tentent d’incarner au quotidien davantage de cohérence entre leurs valeurs et leurs actes, et transmet les fruits de leurs recherches. Il évoque également des courants favorisant cette conversion écospirituelle : la permaculture, l’écopsychologie, la connexion à la nature, les nouvelles gouvernances… Il est en cela une ressource qui peut inspirer chacun dans sa quête d’harmonie et ouvrir des perspectives pertinentes pour notre monde en transition.
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Sur la Terre comme au Ciel
Lieux spirituels engagés en écologie
Découvrez la collection Fondations écologiques
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Introduction. Approche spirituelle de l’écologie, p. 9
Réconcilier écologie et spiritualité, p. 10
L’écologie traverse les religions, p. 11
Neutralité bienveillante et lucide, p. 13
Un voyage inspirant, p. 14
Chapitre premier. Le Centre Amma de Pontgoin. Prendre soin de soi, prendre soin du monde, p. 21
Un ashram indien en France , p. 21
Travail sur soi et engagement, p. 23
Recherche de cohérence, p. 25
Le sens du service, p. 26
Transformation intérieure et gouvernance, p. 27
Restaurer le lien avec la Terre, p. 29
Réalisations écologiques multiples, p. 30
Transmettre, essaimer et former, p. 32
Projets novateurs, p. 34
Source d’inspiration pour les jeunes, p. 35
Une œuvre en chemin,p. 36
Chapitre 2. L’Arche de Saint-Antoine. Le choix de la non-violence comme être au monde, p. 39
Création de l’Arche de Saint-Antoine, p. 40
Gandhi, l’inspirateur, p. 41
Les grands principes – une approche intégrale, p. 43
Vivre à l’Arche de Saint-Antoine aujourd’hui, p. 48
Les implications écologiques de la non-violence, p. 51
La culture du vivre-ensemble, p. 52
Les fruits de l’Arche de Saint-Antoine, p. 57
Les grands principes – une approche intégrale, p. 43
Vivre à l’Arche de Saint-Antoine aujourd’hui, p. 48
Les implications écologiques de la non-violence, p. 51
La culture du vivre-ensemble, p. 52
Les fruits de l’Arche de Saint-Antoine, p. 57
Chapitre 3. Le Village des Pruniers. Planter et arroser les graines de la pleine conscience, p. 59
Une communauté solide, diverse et ouverte, p. 60
Pratique de la pleine conscience, p. 62
Comprendre que nous sommes UN, p. 68
L’écologie des profondeurs, p. 69
Un engagement écologique global, p. 72
Un modèle inspirant, p. 78
Pratique de la pleine conscience, p. 62
Comprendre que nous sommes UN, p. 68
L’écologie des profondeurs, p. 69
Un engagement écologique global, p. 72
Un modèle inspirant, p. 78
Chapitre 4. À l’école des sagesses orientales. L’unité dans la diversité, p. 81
I. Communautés bouddhistes en France, p. 82
– L’institut Shangpa Karma Ling en Savoie, p. 82
Vision de l’interdépendance et de la compassion, p. 83
La pleine présence, une expérience naturelle et universelle, p. 85
Réalisations écologiques concrètes, p. 86
– Le temple de La Gendronnière dans la Loire, p. 88
– Le temple de Kôsetsu-ji en Suisse, p. 89
– Le Centre Dechen Chöling dans le Limousin, p. 90
– D’autres initiatives bouddhistes en France, p. 91
II. Communautés en Inde, p. 92
– Les Bishnoïs au Rajasthan, p. 92
Un mode de vie simple, p. 93
Une « arche de Noé » pour les animaux, p. 94
Une société respectueuse des femmes et des pauvres, p. 95
– Les Brahma Kumaris en Inde et dans le monde, p. 97
Créer un climat favorable au changement, p. 97
Projets autour de l’énergie solaire, p. 98
Expérimentations autour de « l’agriculture yogique », p. 100
Participation au débat international et transmission, p. 100
– Auroville dans le Tamil Nadu, p. 101
– L’apport des sagesses orientales, p. 103
– L’institut Shangpa Karma Ling en Savoie, p. 82
Vision de l’interdépendance et de la compassion, p. 83
La pleine présence, une expérience naturelle et universelle, p. 85
Réalisations écologiques concrètes, p. 86
– Le temple de La Gendronnière dans la Loire, p. 88
– Le temple de Kôsetsu-ji en Suisse, p. 89
– Le Centre Dechen Chöling dans le Limousin, p. 90
– D’autres initiatives bouddhistes en France, p. 91
II. Communautés en Inde, p. 92
– Les Bishnoïs au Rajasthan, p. 92
Un mode de vie simple, p. 93
Une « arche de Noé » pour les animaux, p. 94
Une société respectueuse des femmes et des pauvres, p. 95
– Les Brahma Kumaris en Inde et dans le monde, p. 97
Créer un climat favorable au changement, p. 97
Projets autour de l’énergie solaire, p. 98
Expérimentations autour de « l’agriculture yogique », p. 100
Participation au débat international et transmission, p. 100
– Auroville dans le Tamil Nadu, p. 101
– L’apport des sagesses orientales, p. 103
Chapitre 5. Le monastère de Taulignan. Incarner la foi dans la relation avec la terre, p. 105
Vie monastique et agriculture, p. 105
De la vision à l’incarnation, p. 109
Écologie et théologie se nourrissent mutuellement, p. 110
De l’agriculture bio à l’écologie globale, p. 114
Limites de l’exercice écologique, p. 115
Une distillerie, pour cultiver l’essentiel, p. 119
Des sœurs inspirées et inspirantes, p. 121
De la vision à l’incarnation, p. 109
Écologie et théologie se nourrissent mutuellement, p. 110
De l’agriculture bio à l’écologie globale, p. 114
Limites de l’exercice écologique, p. 115
Une distillerie, pour cultiver l’essentiel, p. 119
Des sœurs inspirées et inspirantes, p. 121
Chapitre 6. Communautés chrétiennes engagées en écologie. Des réalisations à géométrie variable, p. 123
I. Des démarches pionnières, p. 124
– Le monastère orthodoxe de Solan dans le Gard, p. 126
Un parcours entre l’effort et la grâce, p. 127
Gardiennes de la Création, p. 127
Servir avant de se servir, p. 129
Autonomie alimentaire et cohérence, p. 130
– Le Foyer Marie Jean en Ardèche, p. 131
Identité chrétienne en jeu, p. 132
Le jardin potager comme don de Dieu, p. 133
Le sens de l’émerveillement, p. 134
– L’abbaye Sainte-Marie de la Pierre-qui-Vire dans le Morvan, p. 135
– L’abbaye Saint-Benoît d’En Calcat dans le Tarn, p. 137
– L’écohameau de la Chaux en Côte-d’Or, p. 139
– Autres initiatives pertinentes, p. 141
II. Dans l’esprit et les pas de Laudato si’, p. 142
– L’élan autour de la permaculture, p. 143
– Abbaye Notre-Dame de Maylis dans les Landes, p. 144
Lutter pour plutôt que contre, p. 145
Aides extérieures, p. 146
– Le sanctuaire Notre-Dame du Chêne dans la Sarthe, p. 147
– L’abbaye Sainte-Anne de Kergonan dans le Morbihan, p. 148
– L’oasis de La Bénisson-Dieu dans la Loire, p. 150
– Le monastère Saint-Michel du Var, p. 152
– La famille franciscaine, p. 153
Initiatives multiples, p. 154
– Le rôle des communautés monastiques chrétiennes dans la transition sociétale, p. 156
– Le monastère orthodoxe de Solan dans le Gard, p. 126
Un parcours entre l’effort et la grâce, p. 127
Gardiennes de la Création, p. 127
Servir avant de se servir, p. 129
Autonomie alimentaire et cohérence, p. 130
– Le Foyer Marie Jean en Ardèche, p. 131
Identité chrétienne en jeu, p. 132
Le jardin potager comme don de Dieu, p. 133
Le sens de l’émerveillement, p. 134
– L’abbaye Sainte-Marie de la Pierre-qui-Vire dans le Morvan, p. 135
– L’abbaye Saint-Benoît d’En Calcat dans le Tarn, p. 137
– L’écohameau de la Chaux en Côte-d’Or, p. 139
– Autres initiatives pertinentes, p. 141
II. Dans l’esprit et les pas de Laudato si’, p. 142
– L’élan autour de la permaculture, p. 143
– Abbaye Notre-Dame de Maylis dans les Landes, p. 144
Lutter pour plutôt que contre, p. 145
Aides extérieures, p. 146
– Le sanctuaire Notre-Dame du Chêne dans la Sarthe, p. 147
– L’abbaye Sainte-Anne de Kergonan dans le Morbihan, p. 148
– L’oasis de La Bénisson-Dieu dans la Loire, p. 150
– Le monastère Saint-Michel du Var, p. 152
– La famille franciscaine, p. 153
Initiatives multiples, p. 154
– Le rôle des communautés monastiques chrétiennes dans la transition sociétale, p. 156
Chapitre 7. L’îlot des Combes. Terre fertilisée par l’interspirituel, p. 157
Rêver sa vie et vivre son rêve, p. 157
Ancrage ouvert dans l’islam, p. 159
Repenser les habitudes de vie, p. 159
Viabilité économique du projet, p. 161
Permaculture et bénévolat, p. 162
Des espaces pour cohabiter, p. 163
Une spiritualité ouverte et assumée, p. 164
Une biodiversité culturelle qui enrichit chacun, p. 166
Une biodiversité naturelle qui va s’accroissant, p. 168
Comment nature et spiritualité se fécondent mutuellement, p. 170
L’écologie comme pont entre les spiritualités, p. 176
Ancrage ouvert dans l’islam, p. 159
Repenser les habitudes de vie, p. 159
Viabilité économique du projet, p. 161
Permaculture et bénévolat, p. 162
Des espaces pour cohabiter, p. 163
Une spiritualité ouverte et assumée, p. 164
Une biodiversité culturelle qui enrichit chacun, p. 166
Une biodiversité naturelle qui va s’accroissant, p. 168
Comment nature et spiritualité se fécondent mutuellement, p. 170
L’écologie comme pont entre les spiritualités, p. 176
Chapitre 8. L’écovillage de Findhorn en Écosse. Une expérience pionnière à l’écoute du Vivant, p. 177
Vivre l’expérience Findhorn, p. 178
Une histoire riche et mouvementée, p. 180
Différents lieux et missions, p. 188
Ce que Findhorn dit au monde, p. 198
Une histoire riche et mouvementée, p. 180
Différents lieux et missions, p. 188
Ce que Findhorn dit au monde, p. 198
Chapitre 9. Damanhur en Italie. Des communautés au service de l’Esprit et de la Terre, p. 199
Une utopie vivante, p. 200
Une mosaïque de lieux, p. 200
Vivre l’expérience de Damanhur, p. 204
Une vision écospirituelle, p. 208
Des réalisations écologiques inspirantes, p. 209
Aller de l’avant, p. 218
Conclusion, p. 219
Une grande richesse et une grande diversité, p. 219
Résistances à la conversion écologique, p. 220
Les grands axes d’une communauté écospirituelle, p. 224
I. Vie spirituelle, p. 224
1 – Ancrage dans une vision écospirituelle, p. 224
2 – Pratique spirituelle et travail de connaissance de soi, p. 225
3 – Approche systémique et holistique de la vie, p. 225
II. Vie en communauté, p. 226
4 – Développer un vivre-ensemble harmonieux, des pratiques de gouvernance adaptées et l’esprit de service, p. 226
5 – Prendre soin des bordures et des zones faibles, et valoriser les réseaux, p. 227
6 – Valoriser la recherche, la transmission, la sensibilisation, l’éducation, l’art et la créativité, p. 228
III. Mode de vie, p. 228
7 – Développer la sobriété, la simplicité, le partage, l’autosuffisance, le travail manuel, p. 228
8 – Développer une relation harmonieuse à la terre, à la nature, au vivant, p. 230
9 – Valoriser une alimentation saine, la santé holistique et le soin porté au corps, p. 230
10 – Développer un lien fraternel avec les animaux, p. 232
Courants porteurs dans notre société, p. 232
Notre humanité en marche, p. 235
Annexe 1 – Quelques ressources supplémentaires, p. 237
Tissage entre les spiritualités et l’écologie, p. 237
La « Raison d’être » du Centre Amma, p. 238
Charte de l’Arche de Saint Antoine, p. 239
Le Village des Pruniers, p. 239
Les Cinq Entraînements à la Pleine Conscience, p. 239
Quelques gathas, p. 242
Le mantra de la compassion cher aux bouddhistes, p. 244
Les 29 règles des Bishnoïs, p. 244
Charte de vie écologique des Brahma Kumaris, p. 245
Charte d’Auroville, p. 246
La « Raison d’être » du Centre Amma, p. 238
Charte de l’Arche de Saint Antoine, p. 239
Le Village des Pruniers, p. 239
Les Cinq Entraînements à la Pleine Conscience, p. 239
Quelques gathas, p. 242
Le mantra de la compassion cher aux bouddhistes, p. 244
Les 29 règles des Bishnoïs, p. 244
Charte de vie écologique des Brahma Kumaris, p. 245
Charte d’Auroville, p. 246
L’îlot des Combes, p. 246
L’humain et les différents règnes qui le composent, p. 247
Charte communautaire de Findhorn, p. 248
L’humain et les différents règnes qui le composent, p. 247
Charte communautaire de Findhorn, p. 248
Annexe 2 – Sites internet et diverses initiatives en relation avec les chapitres de l’ouvrage, p. 253
Introduction, p. 253
Centre Amma de Pointgoin, p. 253
Arche de Saint-Antoine, p. 253
Village des Pruniers, p. 254
À l’école des sagesses orientales, p. 254
Le Monastère de Taulignan, p. 256
Communautés chrétiennes engagées en écologie, p. 257
L’îlot des Combes, p. 262
Findhorn, p. 263
Damanhur, p. 263
Conclusion, p. 264
Centre Amma de Pointgoin, p. 253
Arche de Saint-Antoine, p. 253
Village des Pruniers, p. 254
À l’école des sagesses orientales, p. 254
Le Monastère de Taulignan, p. 256
Communautés chrétiennes engagées en écologie, p. 257
L’îlot des Combes, p. 262
Findhorn, p. 263
Damanhur, p. 263
Conclusion, p. 264
Pistes bibliographiques, p. 267
Remerciements, p. 275
