Quelles sont les dynamiques sociales, religieuses et spatiales observables aujourd’hui en terrain protestant parisien ? Quelles relations les différentes Églises protestantes entretiennent-elles dans la capitale française ? Le protestantisme à Paris est traversé par une recomposition très active, liée entre autres aux migrations. L’essor des Églises antillaises, africaines ou asiatiques, souvent d’orientation évangélique, et la diversité croissante (culturelle, mais aussi théologique) au sein de l’Église protestante unie de France bousculent l’ordre établi.
La Nouvelle France protestante (paru en 2011 aux Éditions Labor et Fides, sous la direction de Sébastien Fath et Jean-Paul Willaime) soulignait déjà l’importance des transformations en cours au sein du protestantisme français. En s’appuyant sur les nouveaux apports de la recherche en sciences sociales, et en s’intéressant à la région capitale qui concentre aujourd’hui plus d’un cinquième des protestants de France, ce livre offre un éclairage inédit sur ces changements. Il présente un panorama particulièrement riche des expériences protestantes en région parisienne, et propose des analyses précieuses sur une série d’enjeux déterminants pour l’avenir de ce protestantisme parisien, tels que l’intégration, la jeunesse, les inégalités sociales, la diversité culturelle ou les nouvelles revendications de visibilité dans l’espace public.
Avec les contributions de Armand Aupiais-L’homme, Rémy Bethmont, Bernard Coyault, Sébastien Fath, Yannick Fer (dir.), Caroline Gachet, Philippe Gonzalez, Linda Haapajärvi, Fatiha Kaoues, Gwendoline Malogne-Fer (dir.), Junliang Pan, Sabrina Pastorelli, Patrice Rolland, Jean-Paul Willaime, Matthew Wood
Liste des auteurs, p. 9
Introduction. Paris et le protestantisme, par Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer, p. 15
Des protestants dans la ville : retour sur l’histoire du protestantisme à Paris, p. 17
Une opposition historique entre évangéliques et libéraux, p. 19
Paris, ville globale, p. 23
Diversité et mobilité à Paris : paroisses territoriales et Églises d’élection, p. 26
Les Églises protestantes parisiennes et la diversité, p. 30
Faire communauté, p. 37
Églises transnationales et ancrage local, p. 41
Réseaux missionnaires et manifestations publiques, p. 46
Bibliographie, p. 52
I. La diversité culturelle dans les Églises protestantes à Paris
Mutations culturelles et religieuses du protestantisme historique en région parisienne : le cas de l’Église protestante unie de Melun, par Bernard Coyault, p. 59
Introduction, p. 59
Radiographie d’une Église locale en mutation, p. 60
D’une majorité européenne à une majorité africaine : tensions et compromis, p. 61
Diversité culturelle et expressions cultuelles, p. 66
L’Église réformée de Melun : tradition d’ouverture et tropisme africain, p. 68
L’influence des pasteurs d’origine africaine, p. 70
Diversification du paysage protestant et concurrence religieuse, p. 72
L’agglomération melunoise, pôle d’immigration africaine (et congolaise), p. 72
Évolution et transformations du paysage protestant melunois (1913-2013), p. 74
Appartenance ecclésiale et modalités d’affiliation, p. 78
Conclusion, p. 84
Bibliographie, p. 86
L’enjeu de la diversité culturelle dans le protestantisme parisien : l’exemple de l’Église libre de la rue d’Alésia, par Sébastien Fath, avec la collaboration de Caroline Gachet, p. 89
L’Église libre de la rue d’Alésia, soixante ans d’histoire, p. 90
Les origines : un fruit de l’essaimage protestant francilien de l’après-Seconde Guerre mondiale, p. 90
Une Église atypique, emblématique de l’évangélisme parisien, p. 92
Impact congolais et recomposition sociographique, p. 93
Les fidèles de l’assemblée face à l’enjeu de la diversité culturelle : les enseignements d’une enquête, p. 95
Un questionnaire d’enquête et 85 réponses, p. 95
Le repérage du profil des fidèles, p. 96
Points de vue face à la diversité culturelle, p. 97
Derrière un quasi-consensus, des lignes de fracture, p. 99
Tris croisés et explications par les acteurs eux-mêmes, p. 99
Une Église à la biculturalité assumée ?, p. 101
Une diversité biculturelle nourrie et portée par le réseau, p. 102
Conclusion, p. 104
Bibliographie, p. 104
Les cadres laïcs des Églises protestantes de Paris : un facteur d’intégration de la diversité culturelle et religieuse ?, par Sabrina Pastorelli et Jean-Paul Willaime, p. 107
L’enquête sur les cadres laïcs des Églises protestantes, p. 108
Des diplômés, d’âge mûr ayant plusieurs enfants, p. 110
Le cadre laïc : un Parisien bien intégré ?, p. 124
Des positions claires au sujet de certains débats sociétaux, p. 129
Conclusion, p. 139
Bibliographie, p. 142
Le projet Mosaïc de la FPF : genèse, activités et ambiguïtés d’une politique de la « diversité », par Gwendoline Malogne-Fer, p. 145
Généalogie du projet, p. 146
Difficultés sémantiques, p. 147
Les ambiguïtés du champ d’activités, p. 149
Intégration institutionnelle et cohabitation locale, p. 150
L’enjeu des lieux de culte des Églises «issues de l’immigration» à Paris, p. 155
La CEAF et les difficultés de l’accession à la propriété, p. 156
La FPMA et les limites de la cohabitation, p. 158
Un modèle accueillant/accueilli inégalitaire, p. 159
Conclusion, p. 160
Bibliographie, p. 162
II. « Faire communauté »
Le temple du Marais : un modèle communautaire expérimental, par Gwendoline Malogne-Fer, p.167
L’identité confessionnelle du Marais : une paroisse évangélique dans une Église réformée, p. 169
Des trajectoires religieuses diversifiées, p. 171
Une organisation ecclésiale « inclusive » et décentralisée, p. 176
Une approche théorique renouvelée, p. 178
Les contours d’une « communauté locale », p. 181
La communauté du Marais : un modèle « exportable » ?, p. 186
Conclusion, p. 191
Bibliographie, p. 192
Une minorité chez elle à Paris. Les congrégations britanniques de l’Église anglicane, par Matthew Wood, p. 195
Introduction, p. 195
Deux visages de l’anglicanisme à Paris, p. 196
Engagements publics et intégration sociale, p. 200
Communautés anglicanes non britanniques et intégration sociale, p. 205
Conclusion, p. 208
Bibliographie, p. 209
Le ministère LGBT de la cathédrale américaine de Paris, par Rémy Bethmont, p. 211
Un groupe LGBT dans une paroisse inclusive, p. 213
Un groupe francophone dans une paroisse anglophone, p. 219
Le défi de l’inclusivité : entre comprehensiveness anglicane et militance LGBT, p. 224
Conclusion, p. 229
Bibliographie, p. 230
III. Églises transnationales et ancrage local
Missionnaires, fidèles et cosmopolites en mobilité. Analyse des répertoires culturels relatifs à l’expérience migratoire au sein d’une Église évangélique africaine en Île-de-France, par Linda Haapajärvi, p. 233
Introduction, p. 233
Enquêter à l’Église évangélique africaine, p. 235
Acteurs bénévoles sur une terre de mission, p. 237
Fidèles à la terre d’origine, p. 243
Chrétiens cosmopolites sur une terre unie, p. 247
Conclusion, p. 250
Bibliographie, p. 252
Un pentecôtisme transnational entre migration et autochtonisation : l’Église universelle du royaume de Dieu en région parisienne, par Armand Aupiais-L’homme, p. 255
Objets et problèmes, p. 257
Discours des pasteurs et catégorisation des publics, p. 259
Du « Centre d’accueil universel » à la « Force Jeune France », p. 263
Des missionnaires autochtones ethnicisés, p. 268
Conclusion, p. 275
Bibliographie, p. 276
L’évolution de l’organisation des Églises wenzhou à Paris : renégocier le pouvoir et l’autorité, par Junliang Pan, p. 281
Migrations et protestantisme wenzhou, p. 281
Protestants wenzhou à Paris, p. 284
Les caractéristiques traditionnelles des Églises wenzhou, p. 287
L’évolution des Églises wenzhou à Paris, p. 289
La prolifération de groupes au sein des Églises, p. 289
L’autorité traditionnelle et l’autorité pastorale, p. 290
Le cas de l’Église protestante chinoise de Paris, p. 293
L’identité ethnique et l’identité religieuse, p. 296
La génération des jeunes, p. 298
Conclusion, p. 300
Bibliographie, p. 301
Églises évangéliques arabophones en région parisienne : implantation, structuration et développement missionnaire, par Fatiha Kaoues, p. 303
Les Églises arabophones et berbérophones de région parisienne: entre précarité et incertitude, p. 304
Les ambitions missionnaires de l’Église libanaise, p. 305
La question linguistique et les enjeux de la transmission entre générations, p. 306
La grande mission de l’évangélisation, p. 307
Penser l’évangélisation des musulmans, p. 309
Une organisation missionnaire en réseau, p. 310
Saïd Oujibou, protestant évangélique entre Orient et Occident, p. 312
Les musulmans, au coeur du défi évangélique, p. 314
Le défi du multiculturalisme, p. 316
Conclusion, p. 317
Bibliographie, p. 319
IV. Réseaux missionnaires et manifestations publiques
Une nouvelle génération ? Réseaux missionnaires de jeunesse et programmes « jeunes » au sein du protestantisme parisien, par Yannick Fer, p. 323
Les paroisses réformées : entre reconquête des jeunes et repli identitaire, p. 325
Le groupe JAP à l’Église évangélique Paris Bastille : entre intégration et sociabilité alternative, p. 331
Les soirées Pulse : protestantisme générique, sentiment d’appartenance et mobilité, p. 335
Conclusion, p. 341
Bibliographie, p. 342
Les manifestations religieuses : quel droit à la visibilité dans l’espace public ?, par Patrice Rolland, p. 345
Introduction, p. 345
Existe-t-il un droit à la visibilité du religieux en France ?, p. 349
Une visibilité incertaine et sous contrôle avant 1905, p. 349
Une visibilité libérée après 1905, p. 351
Existe-t-il un droit à la manifestation ?, p. 353
Les différentes modalités de la manifestation des convictions religieuses, p. 353
Le droit applicable à la manifestation religieuse, p. 355
Conclusion, p. 359
Bibliographie, p. 360
Les manifestations protestantes à Paris : enjeux de visibilité et jeux de distinction, par Yannick Fer, p. 363
Place de la Bastille : le « Marathon de la Bible », p. 365
De l’esplanade des Invalides au Panthéon : la « Marche pour Jésus », p. 369
Stade de la Muette : le festival « Jésus au cœur », p. 375
Au parc de Bercy et place du Palais-Royal : « Protestants en fête », p. 380
Conclusion, p. 386
Bibliographie, p. 388
De Paris à Genève : les lieux communs d’une mobilisation charismatique, par Yannick Fer et Philippe Gonzalez, p. 389
Trois registres charismatiques, p. 390
La louange, un « combat », p. 393
Restaurer la France : Clovis (et le Christ) contre la Révolution, p. 395
Alliance, Loi de Dieu et Manif pour tous, p. 399
Un réseau globalisé : la Nouvelle Réforme apostolique, p. 403
(Dé)régulations du champ évangélique français, p. 405
Conclusion, p. 409
Bibliographie, p. 410
