Derrière l’image largement répandue d’un sionisme exclusivement juif se déploie une réalité bien plus vaste et souvent ignorée. Depuis le XIXe siècle, de nombreux chrétiens – principalement évangéliques – soutiennent activement la création puis la défense de l’État d’Israël. Leur engagement religieux, politique et financier a progressivement façonné un mouvement puissant connu sous le nom de sionisme chrétien.
Cet ouvrage propose la première synthèse historique et politique en français consacrée à ce phénomène majeur et pourtant si peu étudié. En retraçant ses racines théologiques, son essor au XXe siècle et son influence croissante depuis les années 1970, il montre comment cette alliance singulière entre milieux évangéliques et dirigeants politiques s’est imposée comme l’un des ressorts durables de la politique étrangère américaine.
En introduisant cette «tierce partie chrétienne» dans l’analyse du conflit israélo-palestinien, Laurent Tessier renouvelle les grilles de lecture habituelles et met à distance le mythe du «lobby juif», trop souvent mobilisé dans les discours complotistes et antisémites. À l’heure de la montée en puissance des droites religieuses, il nous offre des clefs de lecture indispensables pour comprendre les dynamiques historiques et contemporaines d’un mouvement qui conditionne en profondeur les grands enjeux géopolitiques du XXIe siècle.
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Le sionisme chrétien
Histoire d’une alliance méconnue (XIXe-XXIe siècle)
Introduction, p. 9
I. « When Britain first, at Heaven’s command». L’invention chrétienne du sionisme, de la Grande-Bretagne à l’Amérique du Nord
Chapitre premier – L’Angleterre, Israël et la Bible (XVIe-XVIIIe siècle), p. 29
Les racines mythiques d’un destin partagé: Rome, Jérusalem et l’Angleterre, p. 30
L’entretien d’une fascination séculaire: pèlerins, croisés et voyageurs, p. 31
La révolution de la Bible anglaise: une démocratisation des Écritures, p. 32
L’imprégnation biblique de la culture britannique: une révolution mentale, p. 34
L’émergence du concept de nation biblique: territoires et élection divine, p. 35
Les Juifs dans l’imaginaire apocalyptique puritain: alliance stratégique et eschatologie, p. 36
L’âge d’or puritain et la théologie de la restauration: entre prophétie et politique, p. 37
La construction paradoxale de l’identité nationale britannique: élection secondaire et service, p. 38
La conférence de Whitehall (1655): de la théorie restaurationniste aux prémices d’un plan politique, p. 39
Le reflux et la transmission outre-Atlantique: héritage et métamorphoses, p. 40
Chapitre 2 – L’alliance de la «Bible» et de l’«Épée»: l’Angleterre victorienne, un momentum pour le sionisme chrétien, p. 43
La Palestine, Jérusalem et les Juifs: l’obsession ambiguë des évangéliques britanniques, p. 44
Du restaurationnisme au sionisme chrétien: quand le religieux entre dans l’arène politique, p. 49
«Un pays sans nation» pour «une nation sans pays»: la contribution emblématique de Lord Shaftesbury (1801-1885), p. 53
– Des motivations religieuses profondes, mais un argumentaire pratique et pragmatique, p. 53
– L’émulation des sionistes chrétiens face aux pogroms russes des années 1880, p. 56
Chapitre 3 – La greffe du sionisme chrétien en Amérique du Nord: l’influence du dispensationalisme, p. 63
Les puritains transposent la culture britannique évangélique en Amérique du Nord, p. 64
Le décompte final est lancé: de l’engagement piétiste de Darby à l’activisme politique de Blackstone, p. 65
– Une espérance messianique apolitique judéocentrique, p. 65
– Il est temps de «témoigner de la bienveillance envers Israël»: William E. Blackstone, p. 67
L’émergence du sionisme chrétien au Canada, p. 71
– Le britanno-israélisme: une manifestation singulière du sionisme chrétien canadien, p. 73
– Henry Wentworth Monk, le «prophète d’Ottawa», p. 78
– March Township et Palestine: la projection typologique de Monk, p. 84
– Le révérend Beaumont: un plaidoyer adressé à Disraeli, p. 87
II. Partenaires? Naissance et ambiguïtés d’une alliance (1917-1967)
Chapitre 4 – De Balfour à la Seconde Guerre mondiale: promesses, contradictions et angles morts, p. 97
La Déclaration Balfour (2 novembre 1917), p. 100
Le paradoxe britannique: promettre ailleurs ce qu’on refuse chez soi, p. 101
– L’ambiguïté Balfour, p. 101
– La Grande-Bretagne prise entre ses promesses, p. 105
Le sionisme juif en Amérique du Nord: convergences et divisions, p. 108
– Divergences américaines, unanimité canadienne, p. 108
– L’opposition juive au sionisme: orthodoxes, libéraux, socialistes, p. 111
– Edwin Montagu: une voix prophétique au cœur du pouvoir, p. 115
Les angles morts: antisémitisme occidental et faux amis du sionisme, p. 116
– «None is Too Many»: l’Amérique du Nord ferme ses portes, p. 116
– Le britanno-israélisme: rebâtir Israël sans les Juifs?, p. 119
Logo de la British-Israel World Federation (s.d.), p. 120
Le passage de témoin: du déclin britannique à l’essor américain, p. 123
Chapitre 5 – Les comités prosionistes chrétiens: des États-Unis au Canada (1930-1940), p. 127
Le modèle américain, p. 130
– La division du travail, p. 130
– La Pro-Palestine Federation: une voix pionnière, p. 132
– Deux structures complémentaires, p. 134
– Deux figures du sionisme chrétien libéral, p. 136
* Reinhold Niebuhr: le réalisme chrétien au service du sionisme, p. 136
* John Haynes Holmes: le paradoxe du pacifiste sioniste, p. 140
La transposition canadienne, p. 143
– Deux comités calqués sur le modèle américain, p. 143
– Deux figures du sionisme chrétien canadien, p. 148
* Joseph Ellsworth Flavelle: le financier prosioniste, p. 148
* Herbert Mowat: l’organisateur infatigable, p. 151
– Les limites d’un mouvement anglo-protestant, p. 153
Souveraineté ou dominion?, p. 155
– Biltmore contre Ottawa, p. 155
– La rencontre avec Mackenzie King, p. 157
Les impensés du sionisme chrétien, p. 158
– Une générosité sélective, p. 158
– L’invisibilisation des Palestiniens, p. 159
Quand la violence rattrape le lobbying (1944-1947), p. 162
Conclusion, p. 165
Chapitre 6 – De la création d’Israël à la guerre des Six Jours (1947-1967), p. 167
Le basculement américain, p. 169
– Un président façonné par l’école du dimanche, p. 169
– Harry Truman: convictions religieuses et calculs politiques, p. 171
Le Canada entre Londres et Washington, p. 174
– Mackenzie King: la prudence jusqu’au bout, p. 174
– Le «retournement» du juge Ivan Rand, p. 175
Des pasteurs témoins décisifs, p. 178
– John Grauel: du séminaire du Maine aux cales de l’Exodus, p. 178
– William Lovell Hull: douze années au cœur de Jérusalem, p. 181
Lettre de William Lovell Hull à l’UNSCOP (1947), p. 185
1948: la naissance et ses ombres, p. 194
– Les volontaires chrétiens de 1948, p. 194
– 1948 vu par les Palestiniens: la Nakba, p. 197
L’essoufflement du lobbying (1949-1967), p. 199
– Le devenir des comités prosionistes, p. 199
– Lester Pearson: le «Balfour du Canada», p. 202
– Les protestants libéraux face aux réfugiés palestiniens, p. 203
1967: la prophétie s’accomplit sous leurs yeux, p. 206
III. Du lobbying à la diplomatie: quand la prophétie conquiert l’Exécutif (1967-2026)
Chapitre 7 – Le tournant eschatologique (1967-1980), p. 217
Le choc de 1967: les chrétiens évangéliques face au «miracle», p. 218
De Scofield à Lindsey: la prophétie devient best-seller, p. 219
Billy Graham en Terre sainte: l’alliance naissante et ses zones d’ombre, p. 222
Du Troisième Temple à l’incendie d’Al-Aqsa, p. 224
Le pendant juif: quand le messianisme prend le pouvoir, p. 225
– Le Goush Emounim: coloniser au nom de Dieu, p. 227
– Deux eschatologies, une même exigence politique, p. 227
L’effritement du soutien chrétien libéral, p. 229
Du Kippour à Camp David: la droite évangélique entre en scène, p. 234
– Jimmy Carter: la dernière «voie moyenne» évangélique, p. 235
– Jerry Falwell et Menahem Begin: l’alliance inattendue, p. 237
– 1979–1980: la cristallisation politique, p. 238
– L’Institut Jonathan: le terrorisme comme grille de lecture, p. 240
– Le vote qui scella la rupture: la résolution 465, p. 242
Roland de Corneille: du dialogue interreligieux au sionisme politique (1953-1979), p. 244
– Le sermon de 1953: un supersessionnisme bienveillant, p. 244
– Du missionnariat au dialogue (1960-1967), p. 246
– 1967: le Juif théologique devient sujet politique, p. 247
– Le lobbyiste de B’nai Brith (1971-1979), p. 247
– Les leçons d’un parcours, p. 249
L’Ambassade chrétienne internationale à Jérusalem: quand les chrétiens prennent la relève (1980), p. 250
– Jérusalem sans diplomates, p. 250
– 30 septembre 1980: mille chrétiens pour une ambassade, p. 252
– Un renversement de modèle, p. 254
Chapitre 8 – La conquête des réseaux conservateurs (1980-2006), p. 257
Le test libanais (1981-1984), p. 257
– L’épreuve du Liban: de l’invasion à Sabra et Chatila, p. 259
– L’angle mort structurel du dispensationalisme, p. 260
– Le sionisme chrétien sur le terrain, p. 261
Quand la prophétie devient politique (1984-1989), p. 262
– Le double langage de Falwell, p. 262
– Israël, bouclier eschatologique de l’Amérique, p. 263
– L’effacement théologique des Palestiniens, p. 264
– Du Congrès à Jérusalem: la pénétration institutionnelle, p. 265
La décennie décisive (1989-1996), p. 268
– Du communisme à l’islam: le nouvel ennemi, p. 269
– La multiplication des structures, p. 269
– Oslo, une aberration théologique, p. 270
– «Vous avez besoin de nous»: la convergence des droites, p. 272
– L’assassinat de Rabin et la radicalisation du discours, p. 275
Au seuil du pouvoir (1996-2006), p. 276
– Le 11 septembre et la mutation du sionisme chrétien, p. 277
– Le lobbying contre la Road Map et le retrait de Gaza, p. 279
– John Hagee et la fondation de CUFI, p. 281
Le volet canadien (1979-2006), p. 283
– Roland de Corneille, un prêtre au Parlement, p. 283
– Du Reform Party à Stephen Harper, p. 287
– «Une nouvelle alliance stratégique», p. 289
Chapitre 9 – L’apogée disputé: pouvoir exécutif, voix palestiniennes et expansion mondiale (2006-2026), p. 295
Le Canada: quand le soutien à Israël devient vocation nationale (2006-2025), p. 296
– La généalogie albertaine et les précédents libéraux, p. 296
– «J’en porte les cicatrices»: conviction personnelle et intransigeance diplomatique, p. 298
– Le discours de la Knesset: une polysémie biblique révélatrice, p. 300
– Deux mises au pas: Ottawa et B’nai Brith, p. 302
– De Harper à Poilievre: héritage institutionnel et sécularisation du sionisme chrétien canadien, p. 305
Les États-Unis: la machine évangélique (2001-2017), p. 307
– «L’Amérique est une chose que l’on peut faire bouger très facilement», p. 307
– L’infrastructure évangélique sous Bush et la parenthèse Obama, p. 308
Carte prophétique de William Lovell Hull, p. 311
L’ère Trump: le «vaisseau imparfait» et ses miracles (2017-2026), p. 313
– Le premier mandat: les «faits accomplis», p. 313
– Le 7 octobre 2023 et le second mandat, p. 316
– Le plan Gaza et le Board of Peace: un siècle après Balfour, p. 319
– La fracture Carlson: l’«America First» contre la croisade globale, p. 322
Les chrétiens de Palestine répondent, p. 325
– La Déclaration de Jérusalem et le silence des Églises, p. 325
La Déclaration de Jérusalem sur le sionisme chrétien (22 août 2006), p. 325
Réponse conjointe de l’ICEJ, Bridges for Peace et Christian Friends of Israel à la Déclaration de Jérusalem (2006), p. 328
– Une contre-théologie du même texte, p. 331
– Kairos II: «Un moment de vérité» (2025), p. 334
Un mouvement planétaire, p. 336
– Le Rwanda, pivot de la convergence mémorielle et diplomatique, p. 338
– Le Japon, ou Israël comme modèle nationaliste, p. 341
La compensation périphérique, p. 342
Conclusion, p. 344
Conclusion, p. 349
La «Night to Honor Israel» du CUFI (Washington D.C., juillet 2025), p. 352
«Thank you God & Donald Trump!»: la campagne d’affichage du Friends of Zion Museum (mars 2026), p. 356
Remerciements, p. 361
Index des noms, p. 363
Bibliographie, p. 373
