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La destruction de Jérusalem et la déportation d’une partie des Judéens vers la Mésopotamie en 587 av. J.-C. a détruit les pilier sur lesquels reposait la vénération d’un Dieu national à l’époque de la monarchie. Pour maintenir la foi au Dieu d’Israël, il a fallu repenser radicalement l’histoire depuis l’exil babylonien. C’est ce à quoi s’est exercé un groupe en exil d’intellectuels de l’époque qui se met à rédiger une histoire d’Israël dont on trouve les grands axes dans l’Ancien Testament et qui part de Moise pour aboutir à la destruction du Royaume de Juda. On appelle leur œuvre « l’historiographie deutéronomiste » dont le discours, moins pacifique que celui du milieu des prêtres – la source P –, est largement inspiré du Deutéronome: la catastrophe de l’exil est ainsi à lire comme un châtiment contre la désobéissance du peuple, incapable d’uniquement vénérer le Dieu d’Israël.
Dans cet ouvrage qui réunit des spécialistes internationaux de l’Ancien Testament, la thèse deutéronomiste trouve de nouveaux arguments qui démontrent que quelques uns parmi les grands textes de l’histoire d’Israël ont été écrits en exil, dans un temps de crise. Une thèse qui ne manque pas d’enrichir la réflexion sur le fonctionnement de toute littérature historique.
